2026-09-29T10:30:54Zhttps://skemman.is/oai/request

oai:skemman.is:1946/44312018-10-15T08:52:57Zcom_1946_2000com_1946_1992col_1946_2002

Háskólinn á Bifröst Sólveig Ólafsdóttir 1964- Njörður Sigurjónsson 1974- Ritgerðin er lokuð til 2011 Rannsókn þessari er beint að Hólavallagarði, gamla kirkjugarðinum við Suðurgötu í Reykjavík. Ljósi er varpað á uppruna hans og rætur, á valdabaráttu um garðinn, um hlutaðeigendur hans og hvers virði Hólavallagarður er í menningarsögulegu samhengi. Einnig er litið til framtíðar garðsins og settar fram tillögur að nokkrum áhersluþáttum, sem stjórnendur garðsins ættu að hafa í huga við stefnumótun hans. Byggt er á margvíslegum heimildum um garðinn sjálfan, aðra kirkjugarða og kirkjugarðamenningu ásamt greiningum og kenningum um menningararf og menningarminjar. Sérstaklega er horft til kenninga franska heimspekingsins og rithöfundarins Michels Foucault. Greiningartæki sem byggð eru á túlkun hans á fornminjafræði og sifjafræði draga fram valdaþræði og átakalínur sem liggja misdjúpt undir yfirborðinu. Þetta er sérstaklega gefandi greining á jafn flóknu fyrirbæri og kirkjugarði, eins og Foucault benti á sjálfur í greininni Um önnur rými sem hann samdi árið 1967. Þar segir hann m.a.: Kirkjugarðurinn er tvímælalaust annarlegur staður samanborið við venjuleg menningarrými; hann er engu að síður rými sem er bundið öllum staðsetningum miðborgarinnar, samfélagsins eða þorpsins í heild, því hver einasti einstaklingur, hver einasta fjölskylda, á ættingja í kirkjugarðinum (Foucault 2002, -b, 138). Í ljós kemur að Hólavallagarður er fyrst og fremst kirkjugarður og er sem slíkur ákaflega sterk táknmynd um vörn, mótþróa, andstöðu og jafnvel afneitun gegn ægivaldi dauðans. Eftir því sem honum er betur við haldið og hann hirtur því meir vörn veitir hann gegn hnignun, eyðileggingu og dauða. Táknmyndin hefur jafnvel enn víðari skírskotun í ljósi þess að Hólavallagarður, ásamt öðrum kirkjugörðum í Reykjavík hefur einstaka stjórnsýslulega stöðu utan valdakerfa ríkisins og stjórnkerfis Reykjavíkurborgar. Þessi sérstaka staða er ofangreindum yfirvöldum ekki alveg ljós og því hefur komið upp óvissa um forræði garðsins sem enn er ekki til lykta leidd. Menningarsögulegt gildi garðsins er ótvírætt, jafnt einstakir þættir hans og garðurinn í heild sinni. Því er mikilvægt að sundurgreina hann ekki um of því enda myndi það þýða að einn menningarsögulegur þáttur garðsins fái athygli á kostnað annars. Það á að vera í höndum stjórnar Kirkjugarða Reykjavíkurprófastsdæma að leiða stefnumótun um framtíð garðsins sem þjóðargersemi og forræði stjórnarinnar verður að vera tryggt og óumdeilt. Það verður best gert með því að auka virkni garðsins sem kirkjugarðs á um leið og menningarsögulegt gildi hans er haft í hávegum. Slík meðferð hefur hingað til ekki verið þáttur í stjórn og rekstri kirkjugarða á Íslandi en verður það í æ meiri mæli eftir því sem tímar líða. Umsýsla menningarminja eins og Hólavallagarðs krefst mikillar vinnu bæði á sviði hugmynda og framkvæmda. Í stað þess að auka álag á daglegan rekstur Kirkjugarða Reykjavíkurprófastsdæma er tilvalið að virkja grasrót áhugafólks um menningu og sögu Reykjavíkur, aðstandenda hinna látnu og þá sérstaklega hinna svokölluðu leiðishafa, sem eru ábyrgðarmenn einstakra grafreita í garðinum. Fjölga mun ört í þessum hópi þegar og ef reglur um jarðsetningu duftkera í garðinum verða rýmkaðar. 2010-02-15T14:28:54Z 2010-02-15T14:28:54Z 2010-02-15T14:28:54Z 2009-12 http://hdl.handle.net/1946/4431 is Félagsvísindi Menningarstjórnun Kirkjugarðar Menningarsaga Hólavallagarður : gamli kirkjugarðurinn við Suðurgötu Thesis Master's